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黑格尔:中国只有朝代的循环 没有真正的历史

时间:2021-11-21 00:00作者:ROR体育

本文摘要:通常谈起中华民族的历史,我相信每小我私家心中的自豪感都市油然而生。泱泱中原上下五千年的历史一刻未曾中断,反而在岁月的洗礼下不停注入不竭的活力。 三皇五帝,夏商西周,春秋战国,秦汉三国,唐宋明清这一路路走来,中国历史生生不息,中华文化博大精湛,炎黄子孙拼搏自信,这一切在世界长河中都是不争的事实。然而德国著名的哲学大师黑格尔却评价中国历史:“中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重复而已,任何进步都不行能从中发生。

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通常谈起中华民族的历史,我相信每小我私家心中的自豪感都市油然而生。泱泱中原上下五千年的历史一刻未曾中断,反而在岁月的洗礼下不停注入不竭的活力。

三皇五帝,夏商西周,春秋战国,秦汉三国,唐宋明清这一路路走来,中国历史生生不息,中华文化博大精湛,炎黄子孙拼搏自信,这一切在世界长河中都是不争的事实。然而德国著名的哲学大师黑格尔却评价中国历史:“中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重复而已,任何进步都不行能从中发生。”此话一出,纵然黑格尔本人再德高望重,许多人也是持阻挡意见的。其时,许多人心生疑问:黑格尔关于中国,到底相识几多?罗素就在《西方哲学史》讥讽道:黑格尔对于中国的相识,也就是只知道有这么一个存在。

中国的历史真的如黑格尔所言只是朝代的循环吗?那么,让我们抛开强烈的主观色彩,相识了黑格尔这句话背后真实的寄义后,再下定论。黑格尔眼中的中国19世纪的时候,德国的哲学家黑格尔横空出世,将西方的形而上哲学看法领导到了巅峰,同时成就自己了在西方哲学史的特殊职位。其哲学研究结果对后世发生了深远的影响,为马克思和恩格斯的辩证唯物主义哲学的深入探讨奠基了重要的思想基础。

许多人前来瞻仰这位哲学大师,无不感受其理论思想艰涩难明,可是就这样一句“中国历史本质是没有历史”的言论是那么的直白,也引发了诸多争议。这个对于中国历史揭晓的言论,被收录在了黑格尔于1821出书的哲学著作《法哲学原理》里,其实除了最为着名的那句话,后面还紧随着这样一句话:几千年的中国,其实是一个大赌场,无赖们轮流坐庄,忘八们换班执政,炮灰们总是做祭品,这才是中国历史的原来面目。事实上,中国任何一次革命都没能使这个历史改变。

据相传,其时黑格尔作为一个学术严谨的人,只管他从未来到我们这个东方的国家,他依旧仔细研究了他所能收集到的所有关于中国的资料,才得出这个结论。自秦朝大一统建设君主专制以来,中国历史经由了无数次的旧朝覆灭,新朝建设。其时的中国正处于道光帝登位的清王朝统治阶段,封建统治逐渐生长到了由盛转衰的状态。远在大洋彼岸的黑格尔的言论自然有他的原理,也有他的局限性。

在他很早的理论中就提到:人类文明的推进是有阶段性的,其中,人类文化的幼年阶段的代表是中亚文化,因为那里是人类文明最初的起源。希腊文化、罗马文化、日耳曼文化则依次是世界文化生长历程中的活力的青年,稳重的壮年以及成熟的暮年的状态。

黑格尔将以农耕文明为内核的中原文化视为人类还没有挣脱原始与愚昧的状态,更将逐步生长的封建统治评价为君主覆灭,朝代迭代的单一循环。中国人民世世代代生活在仆从制下,文明似乎毫无进步的可能。

可是如果我们根据他的思路去评价西方,也只能获得在希腊罗马与文艺再起的几千年距离里,欧洲历史不外是“黑暗的中世纪”的结论。虽然工业革命已经领导欧洲人民的生活发生巨变,而彼时的中国还依旧处于闭关自守、不问世事的封建社会。固然,黑格尔是一位充满智慧的大人物,横向对比后他看到了落伍古老的中国。然而,他口中的“中国历史的本质就是没有历史的”,这片面且单一的看法究竟是如何发生的?“中国没有历史”,何出此言黑格尔虽然研读了大量的书籍,但他终究没有远赴重洋来到东方大陆上,去亲身相识古代中国的文化。

对于中国历史的嗤之以鼻,以及西方正处世界中心的优越感,自然而然让黑格尔坚信西方社会的生长,在人类文明史上自始至终就是优于东方社会的。有学者研究指出,黑格尔所研读的书籍文献资料都出自于传教士和探险家之手。这些文献都是在大航海时代之后泛起的,其时人们发现了这块神奇的东方大陆,溢美之词自然是跃然纸上,中国悠久的历史和璀璨的文化,也是尽可能地被虔诚的天主教徒还原。

然而黑格尔却忽略掉了许多细节,他只是掀开有关的中国文献,首先映入眼帘的即是冗长且单调的大纪年表。他看到中国第一个天子是秦始皇,看到中国上千年的文化里都是在专制的封建统治下生长的,看到了战争不停下的王朝的更替。却看不到每一次王朝更迭下无数仁人志士的涌现,和思想文化与科学技术的突破与革新。黑格尔终究不是一个耐心的读者,他只是通过阅读中国的历史,来填充自己原有的知识框架——真正有意义的历史是自由、权利、公正的实现历程。

黑格尔坚信历史的生长是一个低级到高级,质变到量变的生长历程,历史应当向上生长,而只有促进社会进步的有意义的时间历程才可以称作历史。固然,黑格尔的看法也是无可厚非的。这错误的看法最基础的原因还是得归罪于,其思想和所处时代配景的局限性。

其时的欧洲社会早已完成了第一个工业革命的洗礼,在大机械生产的配景下新的生产关系泛起了,西方国家逐步成为了一个个资本主义的国家,为了早期资本主义积累开始了全球性的聚敛与掠夺。而黑格尔发现,中国两千多年的历史中,竟然没有发生一次历史性的厘革,一直处于恒久的封建社会。直到黑格尔去世两百年间,中国才迎来了他轰轰烈烈的历史性的蜕变,如今已然迈步在实现中华民族伟大再起的门路上。

黑格尔有原理,中国也有历史理性看待后发现,黑格尔的说法兼有合理性与局限性,也让我们重新审视了中华民族悠久的历史历程。“中国没有历史”是黑格尔片面看待事物“瞽者摸象”的效果,中国古代的封建制度更是让其“一叶障目”。“兼听则明,偏信则暗”也同样利于我们对于黑格尔看法的辩证的明白。其时欧洲大陆上,机械大生产的革命在如火如荼地举行着,而此时大洋彼岸的我们却在闭关锁国的政策下,依旧自封“天朝物产富厚,无所不有,可以自给自足”。

直到资本主义的坚船利炮强行敲开中国的大门,中国人民才开始挣脱封建统治的枷锁开始寻求救。


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